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2024年“湖北六大考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉

武漢1月16日電 (記者 梁婷)2024年“湖北六大考古新發(fā)現(xiàn)”16日正式揭曉,荊門鐘祥邊畈遺址、武漢盤龍城遺址、荊州楚紀(jì)南故城、襄陽(yáng)宜城王家崗北墓地、襄陽(yáng)菜越墓地、荊州龍鳳莊遺址等考古項(xiàng)目獲評(píng)。

  湖北省文物考古研究院院長(zhǎng)方勤表示,此次新發(fā)現(xiàn)涉及文明起源、青銅文明以及漢三國(guó)歷史文化,對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)江文明研究和傳播展示具有重要價(jià)值。多個(gè)項(xiàng)目體現(xiàn)不同時(shí)期長(zhǎng)江流域與黃河流域甚至與域外的交流、共融,實(shí)證湖北地區(qū)在中華文明發(fā)展史及中華民族共同體形成中的獨(dú)特地位和價(jià)值。

2024年12月,湖北襄陽(yáng)菜越三國(guó)墓出土象鼻流提梁銅壺,具異域風(fēng)情。

  位于湖北荊門鐘祥的邊畈遺址,2024年度發(fā)現(xiàn)遺跡較為豐富,包括房基、燒土堆積、灰燼層堆積、陶片堆積、甕棺、墓葬等,出土器物以陶器為主。對(duì)于完善漢水以東地區(qū)新石器時(shí)代文化序列,明確文化譜系,理解文明化進(jìn)程等有重要意義。

  武漢盤龍城遺址是長(zhǎng)江中游商代前期規(guī)模最大的城市聚落。2024年,確認(rèn)楊家灣北坡存在大面積石頭壘砌的人工遺跡,年代屬于盤龍城城市聚落最晚階段,其與楊家灣南坡的貴族居葬核心區(qū)形成關(guān)聯(lián),表明盤龍城城市聚落晚期遺址具有較高社會(huì)等級(jí),以及中心區(qū)域因地制宜的城市規(guī)劃格局。

  荊州楚紀(jì)南故城是迄今發(fā)現(xiàn)的東周時(shí)期中國(guó)南方最大的一座都城遺址。2024年度考古,首次發(fā)掘到具有較為完好垮塌堆積和建筑結(jié)構(gòu)的大型建筑遺存,為研究紀(jì)南城內(nèi)宮殿格局提供了線索。

  襄陽(yáng)宜城王家崗北墓地出土湖北省內(nèi)首例西漢紀(jì)年漆器漆耳杯,其造型及紋飾與甘肅、湖南,以及朝鮮等地出土的紀(jì)年漆耳杯相似,體現(xiàn)了這一時(shí)期八方文化已融為一體。襄陽(yáng)菜越三國(guó)墓出土象鼻流提梁銅壺具異域風(fēng)情,專家推測(cè)此壺器形應(yīng)是通過(guò)海上絲綢之路傳播而來(lái)。

  此外,荊州龍鳳莊遺址發(fā)掘了大量唐宋時(shí)期陶瓷,器種類豐富、來(lái)源廣泛,彰顯荊州作為長(zhǎng)江中游地區(qū)商業(yè)中心和交通樞紐的歷史地位。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

湖北荊州古城考古獲新發(fā)現(xiàn) 出土大量唐宋瓷器

武漢1月13日電 (記者 梁婷)記者13日從湖北省文物事業(yè)發(fā)展中心獲悉,荊州唐宋考古獲新發(fā)現(xiàn),共發(fā)掘唐代以來(lái)遺跡145處,出土3000余件類型豐富、材質(zhì)各異的器物,其中包括大量唐宋瓷器。

湖北龍鳳莊遺址出土的唐代青釉褐綠彩瓷碗?!?湖北省文物事業(yè)發(fā)展中心供圖)

  龍鳳莊遺址位于荊州古城公安門西側(cè)。2024年,荊州博物館在龍鳳莊遺址開展考古工作,發(fā)掘面積3000平方米,揭示了自唐代以來(lái)的7個(gè)文化層。

  據(jù)悉,龍鳳莊遺址南部文化堆積最為深厚,主要時(shí)代為唐宋。其中,唐代陶瓷器以青釉瓷為主,典型有長(zhǎng)沙銅官窯瓷器,多為青釉褐綠彩、綠釉,器型有碗、盤、執(zhí)壺、盂、水注、燈盞、瓷塑等;五代陶瓷器,典型有湖南衡州窯、長(zhǎng)沙銅官窯青釉瓷;宋代陶瓷器有較多的茶具、酒器、文房用品和汲水器,瓷器以白釉、青白釉為主;明代陶瓷器以青花瓷為主,器型包括碗、盤、碟、高足碗、杯、盆、罐、壺等。

湖北龍鳳莊遺址出土的宋代青白釉盤口執(zhí)壺。 (湖北省文物事業(yè)發(fā)展中心供圖)

  本次發(fā)掘的唐代以來(lái)遺存中,包括水井、房址、道路、墓葬、窯、灶等。其中,宋代道路L3始建于北宋并沿用至明代,其使用材質(zhì)、鋪筑方式、附屬建筑、路旁基址、內(nèi)在構(gòu)造等,為認(rèn)識(shí)和研究荊州古城的城市布局和建筑提供了珍貴材料。

  相關(guān)專家表示,此次發(fā)掘出土遺物數(shù)量眾多、特征明顯、價(jià)值重大,尤以唐宋時(shí)期陶瓷器種類豐富、來(lái)源廣泛,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)荊州城商品經(jīng)濟(jì)和物流交通的發(fā)達(dá),彰顯了荊州作為長(zhǎng)江中游地區(qū)商業(yè)中心和交通樞紐的歷史地位。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

“千年匠心 釉見敦煌”瓷畫藝術(shù)展首次亮相廣州

廣州1月11日電 (張璐)1月11日,“千年匠心 釉見敦煌”瓷畫藝術(shù)展(以下簡(jiǎn)稱“展覽”)在廣州市員村工人文化宮悅·藝術(shù)館舉行。據(jù)悉,這是敦煌主題瓷畫展首次亮相廣州。

  據(jù)介紹,本次展覽的主題“千年匠心 釉見敦煌”?,F(xiàn)場(chǎng)展出的60件套敦煌主體瓷畫和2個(gè)敦煌瓷窟,吸納敦煌元素,匯集巧匠新意,將敦煌壁畫的神秘色彩展示在溫潤(rùn)的景德鎮(zhèn)瓷畫之上,以高溫顏色釉傳承續(xù)寫敦煌美學(xué)。

圖為“千年匠心 釉見敦煌”瓷畫藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)。 (廣州市總工會(huì) 供圖)

  嶺南美術(shù)出版社名編工作室主任李斌表示:“敦煌壁畫做到形似很容易,真正難在神似。創(chuàng)作者利用景德鎮(zhèn)材料的特性和釉色的流動(dòng)性,呈現(xiàn)出肌理的斑駁感,是真正走進(jìn)了敦煌,同時(shí)又走出了敦煌,給我們展現(xiàn)了敦煌神秘莊嚴(yán)的氣象?!?/p>

  本次展覽的策展人、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師范敏祺透露,多年前他得知,敦煌壁畫會(huì)隨著時(shí)間的流逝逐漸退化消失。為了保存這份藝術(shù)瑰寶,讓更多的人深入了解敦煌文化,作為景德鎮(zhèn)制陶人,他創(chuàng)新性地使用景德鎮(zhèn)的高溫顏色釉作為繪畫語(yǔ)言和技法,巧妙地將敦煌壁畫的風(fēng)采完美呈現(xiàn)于瓷畫之上。

  范敏祺表示:“從陶瓷的特性來(lái)看,在繪畫階段是無(wú)法預(yù)知最終顏色效果的,只有經(jīng)過(guò)燒制之后,作品才能展現(xiàn)出絢麗的色彩?!睘榇?,范敏祺和團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行了大量的封閉式創(chuàng)作和試驗(yàn),嚴(yán)格把控顏料色彩、創(chuàng)作材料、燒制溫度等關(guān)鍵因素,經(jīng)過(guò)反復(fù)探索和實(shí)踐,最終才成功創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的敦煌瓷畫作品。

  中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師封偉民表示,此次敦煌主題瓷畫在廣州的首次亮相,不僅是藝術(shù)的呈現(xiàn),更是陸上和海上絲綢之路的一次世紀(jì)對(duì)話。

  據(jù)了解,本次展覽由廣州市總工會(huì)指導(dǎo),廣州市員村工人文化宮主辦。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

港澳臺(tái)僑人士獻(xiàn)智獻(xiàn)策助力福建泉州產(chǎn)業(yè)發(fā)展

泉州1月7日電 (吳冠標(biāo))“建議以展會(huì)為橋梁‘走出去’,探索在巡展所在地設(shè)立‘中國(guó)白·德化瓷’推廣展示+海外倉(cāng)中心,展示德化陶瓷文化、講好泉州故事?!痹?日召開的福建省泉州市政協(xié)十三屆四次全會(huì)港澳委員、異地商會(huì)委員和特邀嘉賓座談會(huì)上,世界泉州青年聯(lián)誼會(huì)日本分會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)劉愛平如是說(shuō)。

  劉愛平的家鄉(xiāng)泉州德化有“世界瓷都”之稱。德化陶瓷因白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬、潤(rùn)如玉而享譽(yù)世界,被譽(yù)為“中國(guó)白”。2024年,“中國(guó)白·德化瓷”國(guó)際巡展走進(jìn)美國(guó)、墨西哥、荷蘭等多個(gè)國(guó)家和地區(qū),在藝術(shù)互鑒、人文交流、市場(chǎng)拓展等方面取得豐碩成果。

德化陶瓷因白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬、潤(rùn)如玉而享譽(yù)世界,被譽(yù)為“中國(guó)白”?!枪跇?biāo) 攝

  如何深化對(duì)外交流合作,為陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入新活力?劉愛平建議,以陶瓷為橋梁,通過(guò)締結(jié)友好城市的方式,與國(guó)外知名陶瓷城市形成常態(tài)化互動(dòng),共同舉辦陶瓷藝術(shù)節(jié)、研討會(huì)等活動(dòng),借鑒國(guó)外產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

  澳門福建青年聯(lián)會(huì)理事長(zhǎng)蔡思偉則指出,近年來(lái)泉州與澳門在各領(lǐng)域的合作不斷深化,特別是在金融服務(wù)、旅游服務(wù)等方面成果顯著。他建議借助泉澳合作平臺(tái),推動(dòng)泉州、澳門與臺(tái)灣的產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量合作發(fā)展。

  “可以結(jié)合泉州制造業(yè)優(yōu)勢(shì)、澳門旅游金融優(yōu)勢(shì)、臺(tái)灣高科技優(yōu)勢(shì),通過(guò)聯(lián)合研發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)拓展等方式,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)的協(xié)同發(fā)展,打造兩岸多元示范地。”蔡思偉說(shuō)。

7日,福建省泉州市政協(xié)十三屆四次全會(huì)港澳委員、異地商會(huì)委員和特邀嘉賓座談會(huì)舉行?!枪跇?biāo) 攝

  作為臺(tái)灣同胞主要祖籍地之一,泉州也吸引了一批臺(tái)灣青年來(lái)追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)。泉州市政協(xié)臺(tái)商特邀嘉賓、泉州頤和醫(yī)院健康管理中心主任邱俊杰關(guān)注兩岸在中醫(yī)藥領(lǐng)域的合作,并建議針對(duì)兩岸市場(chǎng)需求,精準(zhǔn)引進(jìn)臺(tái)灣特色中藥材品種,開展規(guī)?;N植,構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈條,推動(dòng)兩岸在中藥材種植領(lǐng)域的合作與發(fā)展。

  當(dāng)天,港澳臺(tái)僑人士、異地商會(huì)代表還圍繞時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設(shè)“世遺之城”、打造“世界美食之都”、拓展國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)等方面積極發(fā)言,為家鄉(xiāng)泉州建言獻(xiàn)策。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

中央美院畢業(yè)生作品邀請(qǐng)展亮相景德鎮(zhèn) 一展藝術(shù)學(xué)子再成長(zhǎng)歷程

景德鎮(zhèn)1月6日電 “藝術(shù)生長(zhǎng):畢業(yè)之后,你還好嗎——中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生作品邀請(qǐng)展”于5日在景德鎮(zhèn)中央美術(shù)學(xué)院陶溪川美術(shù)館開幕。

  中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂品晶教授表示,展覽現(xiàn)場(chǎng)可看到畢業(yè)生們最新的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài),以及其最新發(fā)展趨勢(shì)。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息傳播迅速、自媒體不斷更新的時(shí)代,出現(xiàn)了“藝術(shù)熱”現(xiàn)象,這給畢業(yè)生帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)新壓力,所以母校和社會(huì)各界應(yīng)該更加關(guān)切剛踏入社會(huì)、面對(duì)新環(huán)境的藝術(shù)學(xué)子的再成長(zhǎng),助力其發(fā)展。

展覽現(xiàn)場(chǎng)?!≈鬓k方供圖

  作為該展藝術(shù)總監(jiān),中央美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席呂品昌教授強(qiáng)調(diào),這是一個(gè)充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究、觀察歷程和變化的學(xué)術(shù)展覽,通過(guò)展覽可以更深入地觀察和研究當(dāng)代青年藝術(shù)家的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)軌跡。展覽不僅呈現(xiàn)現(xiàn)象,也同時(shí)去追問本質(zhì)的東西,也許這些本質(zhì)的東西沒有答案,但它們會(huì)促進(jìn)我們關(guān)于人才培養(yǎng)、藝術(shù)教育和未來(lái)的思考和思辨。

  畢業(yè)生代表、2013屆雕塑系碩士畢業(yè)生張楠在畢業(yè)之后,由于作品材料的緣故從北京來(lái)到景德鎮(zhèn),至今已超過(guò)十年,親自經(jīng)歷并見證了景德鎮(zhèn)這些年藝術(shù)業(yè)態(tài)的繁榮發(fā)展。她發(fā)現(xiàn),近些年來(lái),越來(lái)越多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師以及來(lái)自各行各業(yè)的藝術(shù)愛好者、手工熱愛者紛紛涌入景德鎮(zhèn),呈現(xiàn)出極其立體、多元且豐富有趣的綜合態(tài)勢(shì)。

據(jù)展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院校史研究中心主任秦建平研究員介紹,此次邀請(qǐng)了30位藝術(shù)家參展,選取近十年來(lái)榮獲“千里行獎(jiǎng)”以及具有代表性的畢業(yè)生成長(zhǎng)案例,展出作品包括傳統(tǒng)架上繪畫、書法、雕塑、裝置、影像、交互藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等豐富多彩的形式,其中還不乏在畢業(yè)展期間廣受關(guān)注的“網(wǎng)紅”作品。這些鮮活的多元化藝術(shù)創(chuàng)作,真實(shí)呈現(xiàn)了藝術(shù)青年的成長(zhǎng)狀態(tài)。更重要的是借此次展覽尋求畢業(yè)生與社會(huì)鏈接的“一個(gè)路徑”,為藝術(shù)青年再成長(zhǎng)打造更有效的平臺(tái)。

  據(jù)悉,展覽由中央美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶文旅控股集團(tuán)主辦,景德鎮(zhèn)陶邑文化發(fā)展有限公司、中央美術(shù)學(xué)院陶溪川美術(shù)館承辦,將持續(xù)至4月6日。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

琺華復(fù)興成果首次海外展出,于山攜朝元窯 向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝

(周夢(mèng)鴿)日前,太湖世界文化論壇常務(wù)理事、琺華技藝復(fù)興發(fā)起人、朝元窯創(chuàng)始人于山攜“朝元窯”琺華器首次亮相海外,參加巴黎名媛舞會(huì)與太湖世界文化論壇“雙向奔赴·中國(guó)高平非遺見面會(huì)”。這一系列亮相,不僅展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力,更將中國(guó)浪漫傳遞給了海外的觀眾,與世界共賞這一跨越時(shí)空的文化盛宴。

琺華鳳鳥牡丹紋剔刻貼金大罐

作為首位中國(guó)琺華傳統(tǒng)技藝復(fù)興發(fā)起人,于山在民族文化與國(guó)際視野的戰(zhàn)略格局下,首次提出了系統(tǒng)復(fù)興琺華技藝的構(gòu)想,并為此付出了巨大的努力。在他的推動(dòng)下,琺華技藝得以從民間零散的燒造走向更為系統(tǒng)和專業(yè)的復(fù)興之路。

匠心綻放:琺華技藝閃耀國(guó)際舞臺(tái)

琺華彩,是多種釉色為基調(diào)的低溫彩釉陶瓷器,它傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和審美取向,飽含藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵,是世界陶瓷史上的東方瑰寶?,m華萌芽于元代,上承唐宋三彩余韻,莊嚴(yán)華美,釉色絢爛。在歷史的長(zhǎng)河中,琺華器物和燒造技藝經(jīng)歷了明代的繁華盛大,后因其燒造技藝復(fù)雜、審美觀念更迭等原因,由盛及衰,至清雍正基本斷燒。

如今,在于山等藝術(shù)家和匠師的努力下,古老的琺華技藝重獲新生,再次煥發(fā)出奪目的光彩?,m華技藝復(fù)興成果首次在國(guó)際平臺(tái)的發(fā)布,是“朝元窯”琺華亮相2019太湖世界文化論壇“傳承與創(chuàng)新——琺華技藝復(fù)興成果發(fā)布”儀式,在嘉賓的共同見證下揭幕。

“朝元窯”琺華器赴法國(guó)亮相巴黎名媛舞會(huì)

2024年11-12月,于山攜“朝元窯”琺華藝術(shù)品參加巴黎名媛舞會(huì)、太湖世界文化論壇巴黎圓桌會(huì)議等活動(dòng),是琺華技藝復(fù)興成果的首次海外展出。這標(biāo)志著琺華技藝在國(guó)際舞臺(tái)上得到了更廣泛的關(guān)注與認(rèn)可,進(jìn)一步推動(dòng)了琺華技藝的傳承與發(fā)展。

于山表示,在法國(guó)吉美博物館以及各大國(guó)內(nèi)外博物館中,均藏有相當(dāng)數(shù)量的中國(guó)琺華珍品。當(dāng)朝元窯的作品再次呈現(xiàn)在法國(guó)和各國(guó)友人面前時(shí),他們并未感到陌生,反而充滿了喜悅。這是人類共通的一種向美的心愿,不受國(guó)籍或文化差異的影響。期望未來(lái)能創(chuàng)作出更多琺華作品,為講好中國(guó)故事貢獻(xiàn)一份力量。

朝元窯:于山與琺華技藝的傳承

于山畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華美院),作為一名從事設(shè)計(jì)行業(yè)的北京人,他因熱愛文化而關(guān)注山西,因收藏而接觸琺華,并被其獨(dú)特的美感所吸引,從此踏上了探尋和復(fù)興琺華技藝的道路。

自2010年起,以于山為代表的藝術(shù)家和匠師們因探尋失傳的技藝而聚合,以琺華的復(fù)興為己任,在探索的道路上不斷嘗試并逐漸掌握了琺華技藝的精髓。為了實(shí)現(xiàn)琺華華美的釉色,甚至僅一輪實(shí)驗(yàn)過(guò)程就能讓200㎡的廠房被數(shù)十萬(wàn)只如火柴盒大小的試釉瓷片鋪滿。

為了將這門技藝更好地傳承下去,于山多年間往返北京山西數(shù)百次,并于2016年創(chuàng)建了“朝元窯”品牌。朝元窯位于山西高平,這里歷史文化底蘊(yùn)深厚,是琺華技藝的原生地之一。朝元窯的建立,為傳承和發(fā)揚(yáng)琺華技藝提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。2017年,“朝元窯”成功燒制出琺華器。于山表示,當(dāng)你看到作品時(shí),你不會(huì)感受到創(chuàng)燒它的艱難,只會(huì)感受到琺華應(yīng)有的那種繁盛和美感。希望“朝元窯”燒制出能夠代表中國(guó)文化的陶瓷藝術(shù)品,也期待更多人參與到琺華技藝的傳承和創(chuàng)新中。

匠心感悟:傳承文化,促進(jìn)交流

于山強(qiáng)調(diào),在傳承琺華技藝的過(guò)程中,區(qū)別于民間琺華工藝品燒造,“朝元窯”琺華是首次由藝術(shù)家創(chuàng)作并指導(dǎo)的當(dāng)代琺華藝術(shù)品的實(shí)踐創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅保留了琺華技藝的傳統(tǒng)精髓,更融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素和審美觀念,使得琺華藝術(shù)品煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

大量的摸索和嘗試,不僅讓他們觸碰到了很多遺失的密碼和技藝,更為拓展其他門類的研究提供了有益的借鑒。例如,在解決琺華低溫釉彩難以燒造金色的問題時(shí),團(tuán)隊(duì)采用了貼金方式。這一做法竟與近期南?!耙惶?hào)沉船”考古中首次發(fā)現(xiàn)的琺華瓷器主體紋飾貼上的黃金金箔工藝不謀而合。

“這意味著我們?cè)谘芯亢突謴?fù)的過(guò)程中,可能與古人有了相通的地方。這也和我們十幾年來(lái)的積累有關(guān),當(dāng)時(shí)直覺就覺得應(yīng)該這樣做。后來(lái)看到新聞的那一刻,覺得仿佛跟古人有對(duì)話了?!庇谏秸f(shuō)。

對(duì)于有志于從事傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的青年藝術(shù)家們,于山建議在研究和汲取中華民族深厚歷史文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,讓琺華技藝的生命力更旺盛。

琺華技藝的復(fù)興也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著琺華作品的知名度和美譽(yù)度不斷提高,越來(lái)越多的人開始關(guān)注和喜愛這一藝術(shù)形式。這不僅為琺華技藝的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的空間和機(jī)遇,也為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。

于山和他的朝元窯團(tuán)隊(duì)用實(shí)際行動(dòng)詮釋了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技藝的熱愛與執(zhí)著。他們用匠心打造的作品不僅讓更多人領(lǐng)略到了琺華技藝的魅力,也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力,更向世界傳遞了中國(guó)的文化自信與浪漫情懷。在未來(lái),我們期待有更多像于山這樣的匠人涌現(xiàn)出來(lái),共同為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)技藝貢獻(xiàn)力量。

來(lái)源:信陽(yáng)新聞網(wǎng)?

“青瓷之都”吸引全球藝術(shù)家 技藝為媒促文化交流

麗水1月3日電(傅飛揚(yáng) 吳琪琪)“2024年我最大的收獲幾乎都和中國(guó)有關(guān),我在龍泉完成了3個(gè)月的藝術(shù)實(shí)踐,與來(lái)自世界各地的陶瓷藝術(shù)家交流,陶瓷創(chuàng)作上取得了很大的進(jìn)步?!?月3日,在浙江麗水龍泉市,來(lái)自?shī)W地利的陶瓷藝術(shù)家喬爾吉·梅爾尼科夫受訪時(shí)說(shuō)。

  龍泉素有“青瓷之都”的美稱,龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝始于三國(guó)兩晉,興于宋元,是與宋詞、宋畫等并列的“文化符號(hào)”,也是首個(gè)入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的陶瓷類項(xiàng)目。

  作為中國(guó)最早的全球化商品之一,龍泉青瓷曾沿著“海上絲綢之路”遠(yuǎn)銷亞非歐各國(guó)。如今,龍泉將望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)作為城市文化客廳,使其成為對(duì)外文化交流的重要平臺(tái)。

  2024年年初,望甌·陶溪川藝術(shù)中心國(guó)際工作室啟動(dòng)了“候鳥計(jì)劃”(即國(guó)際藝術(shù)家駐場(chǎng)計(jì)劃),吸引了100余位希望探索、體驗(yàn)龍泉青瓷技藝的中外藝術(shù)家前往駐場(chǎng)創(chuàng)作。

  2024年12月28日至2025年3月28日,“厚德秉貞——2024望甌·陶溪川龍泉青瓷國(guó)際創(chuàng)作營(yíng)暨國(guó)際青瓷藝術(shù)作品展”在龍泉舉行,展出由3位特邀藝術(shù)家及24位中外駐場(chǎng)藝術(shù)家的作品組成,共計(jì)138件(組)。

外籍藝術(shù)家欣賞龍泉青瓷作品。龍泉市融媒體中心供圖

  其中,來(lái)自法國(guó)的藝術(shù)家夫婦戴夫尼·科里根和吉爾斯·隋夫倫的作品,以大膽、夸張的表現(xiàn)風(fēng)格,吸引了不少市民游客駐足。

  “因?yàn)橛陨筒馁|(zhì)不同,一開始融合的時(shí)候遇到了許多困難,我們?nèi)タ戳烁鞣N龍泉青瓷作品,并與很多藝術(shù)家進(jìn)行了交流互動(dòng),逐漸得到啟發(fā),才完成了作品的呈現(xiàn)?!贝鞣蚰帷た评锔硎?,龍泉這座城市很美,在這里的每一天都非常愉快,他們未來(lái)還會(huì)來(lái)龍泉?jiǎng)?chuàng)作。

  此次展覽的駐場(chǎng)藝術(shù)家中也不乏龍泉本土青瓷手藝人,高級(jí)工藝美術(shù)師湯忠仁便是其中一員。

  “無(wú)論是展陳方式還是表現(xiàn)手法,這次展覽與我們以往對(duì)龍泉青瓷的認(rèn)知都有很大不同,對(duì)造型的呈現(xiàn)也不再局限于罐子、杯子等傳統(tǒng)造型。我認(rèn)為這有利于未來(lái)龍泉青瓷的創(chuàng)新,為龍泉青瓷從業(yè)者的創(chuàng)作帶來(lái)更多參考和選擇。”湯忠仁說(shuō)。

  龍泉望甌文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)馮俊表示,放眼全球,才能吸引世界目光,“希望通過(guò)國(guó)際創(chuàng)作營(yíng)和中外作品展等形式,海納百川、融會(huì)中西,加強(qiáng)龍泉青瓷文化與世界陶瓷文化的良性交流,讓海內(nèi)外藝術(shù)家和陶瓷愛好者親身體驗(yàn)陶瓷藝術(shù)在龍泉的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”

  眼下,望甌·陶溪川藝術(shù)中心國(guó)際工作室2025“候鳥100+計(jì)劃”第二期正公開征集全球駐場(chǎng)藝術(shù)家,致力于在全球化語(yǔ)境中推動(dòng)龍泉青瓷文化傳承創(chuàng)新,加快走向世界、走進(jìn)人心。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

閩臺(tái)陶瓷藝術(shù)精品展在福建泉州展出

泉州1月2日電 (記者 孫虹)“一白獨(dú)秀 瓷韻同源——閩臺(tái)陶瓷藝術(shù)精品展”2日在位于福建泉州的中國(guó)閩臺(tái)緣博物館開幕,167件精品陶瓷從兩岸海量作品中脫穎而出,于此間集中展出,盡顯中華瓷韻之美。

  《雀羽生輝》《神話》《悟空》……本次精品展分為“瓷韻同源”“匠心獨(dú)具”“瓷藝新章”三個(gè)單元,通過(guò)細(xì)膩的制作工藝、精美的雕刻以及生動(dòng)的造型,完美演繹了白瓷千年匠心之美,充分展示兩岸精深的陶瓷文化。

1月2日,“一白獨(dú)秀 瓷韻同源——閩臺(tái)陶瓷藝術(shù)精品展”在福建泉州展出

 “兩岸陶瓷藝術(shù)雖各具特色,但根脈相連。”在臺(tái)灣陶藝家賴智忠看來(lái),德化白瓷溫潤(rùn)如玉、潔白如雪,既有觀音、彌勒等佛像造型的經(jīng)典之作,也有融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新雕塑;臺(tái)灣陶瓷則風(fēng)格多元,既有傳承傳統(tǒng)工藝的古樸器物,也有結(jié)合現(xiàn)代審美與創(chuàng)意的陶藝作品,體現(xiàn)了臺(tái)灣陶瓷藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中的獨(dú)特探索。

  “陶瓷藝術(shù)是中華文化的瑰寶?!敝袊?guó)工藝美術(shù)大師、陶瓷藝術(shù)大師陳明良告訴記者,本次精品展匯聚閩臺(tái)兩地精品,為兩岸陶藝工作者提供了絕佳的交流平臺(tái)?!跋M麅砂短沾晒ぷ髡吣芙璐思由罱涣?,攜手共進(jìn),讓陶瓷藝術(shù)在新時(shí)代綻放更璀璨的光彩?!?/p>

  據(jù)悉,本次閩臺(tái)陶瓷藝術(shù)精品展由中國(guó)閩臺(tái)緣博物館與德化縣人民政府聯(lián)合舉辦,將持續(xù)至2025年3月1日,展覽期間還將舉辦多場(chǎng)雅集、社教活動(dòng),讓更多人領(lǐng)略到陶瓷藝術(shù)跨越時(shí)空的魅力。

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

鄉(xiāng)愁是一片片“柔軟又堅(jiān)硬”的陶瓷

過(guò)了元旦就是年,每逢佳節(jié)倍思親。2024年12月,中國(guó)春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,這讓遠(yuǎn)在美國(guó)的95后陶瓷藝術(shù)家王家琳非常興奮。

  她已經(jīng)和所在城市的一家藝術(shù)中心約好,春節(jié)前夕,為當(dāng)?shù)貎和凹议L(zhǎng)舉辦一場(chǎng)介紹中國(guó)春節(jié)起源和習(xí)俗的文化活動(dòng)。她說(shuō):“在貼春聯(lián)、包餃子中表達(dá)團(tuán)圓和祝福,中國(guó)春節(jié)文化寄托著人類共同的情感。”

  對(duì)她而言,春節(jié)給遠(yuǎn)在上海的外婆打電話拜年更是必不可少。

  在王家琳的記憶中,一個(gè)安靜的午后,陽(yáng)光灑在鋪滿梧桐樹葉的小路上,年邁的外婆從遠(yuǎn)處緩緩走來(lái)……這是她對(duì)家鄉(xiāng)上海印象最深的畫面。如今遠(yuǎn)在大洋彼岸的她,將這些記憶一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)泥里,塑進(jìn)坯內(nèi),填進(jìn)釉中,用東方陶瓷藝術(shù)向世界講述她的鄉(xiāng)土故事,在東西文化融匯中,不斷探尋陶藝的世界化創(chuàng)新表達(dá)。

  圓圓的臉上,戴著一副大號(hào)圓框眼鏡,王家琳說(shuō)起中國(guó)陶瓷藝術(shù)如數(shù)家珍。她感嘆于陶瓷的無(wú)限包容性,驚嘆于陶瓷“柔軟又堅(jiān)硬”的特質(zhì),在她看來(lái),陶瓷“是器也是氣”,能歷經(jīng)風(fēng)吹雨打站立幾千年。

  王家琳和陶瓷的故事始于大學(xué)。本科時(shí),憑著對(duì)陶瓷的熱愛,她從營(yíng)養(yǎng)科學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)到陶瓷專業(yè),先后獲得美國(guó)康涅狄格大學(xué)雕塑陶瓷系學(xué)士學(xué)位、麻省藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院雕塑系碩士學(xué)位。

作品《春深、萱草和牡丹》。受訪者供圖

  26歲的她對(duì)陶瓷有著獨(dú)特的理解和思考。在她眼中,陶瓷是有生命的?!拔矣X得陶瓷不僅是器,也是氣,藝術(shù)家的一呼一吸都能通過(guò)它體現(xiàn)。陶土可以抓住所有的細(xì)節(jié),你的指紋,你的呼吸,都會(huì)非常鮮明地烙印在陶瓷的形態(tài)上,肉眼可見,呼吸可聞?!绷钔跫伊粘磷砥渲械氖?,自己那些或深沉或細(xì)膩、或張揚(yáng)或含蓄的感情,都可以通過(guò)陶瓷表現(xiàn)出來(lái)。

  在她的作品主題中,鄉(xiāng)愁,占據(jù)了很重的分量,融在一片片“柔軟又堅(jiān)硬”的陶瓷中。她的許多作品都以家鄉(xiāng)為靈感,通過(guò)陶瓷這一媒介,將個(gè)人情感與中國(guó)文化緊密結(jié)合。

  她的作品《東安路》,從家鄉(xiāng)輾轉(zhuǎn)而來(lái)的梧桐葉葉脈清晰可見,用陶瓷做成的“梧桐葉”釉色細(xì)膩真實(shí)。片片“梧桐葉”懸掛在展廳中,盈盈搖曳,仿佛正在等待一陣從故鄉(xiāng)吹來(lái)的風(fēng)。

  東安路是她從小在上海居住的地方,路上金色的梧桐葉鋪滿了她的記憶。而在“梧桐葉”的背面,寫滿了思鄉(xiāng)的中文古詩(shī)詞?!按艘骨新?wù)哿?,何人不起故園情”“人言落日是天涯,望極天涯不見家”……在這些文字和詩(shī)句前,參觀者紛紛駐足停留,久久凝視。

  “我把對(duì)家的思念嵌入了陶瓷?!蓖跫伊照f(shuō),起初她的目標(biāo)受眾群體是“游子”,希望像她一樣漂泊在外的中國(guó)人看見這些作品時(shí),喚起對(duì)家的思念。

  隨著駐足觀看的人增多,她發(fā)現(xiàn),不少外國(guó)人對(duì)這些東方陶瓷和背后的詩(shī)句也很感興趣。他們認(rèn)真傾聽,深受打動(dòng),頻頻點(diǎn)頭?!班l(xiāng)愁是人類共同的情感。”王家琳說(shuō),陶瓷和詩(shī)句成為一種媒介,激起人們思鄉(xiāng)的共鳴。

  王家琳在上海東安路長(zhǎng)大,也從東安路走向世界,用她的陶瓷作品,向世界展現(xiàn)中國(guó)文化元素,同時(shí)將中西文化加以融合進(jìn)行世界化創(chuàng)新表達(dá)。

作品《朱一琪與我》。受訪者供圖

  在王家琳眼中,中國(guó)山水和中式園林,是體現(xiàn)中國(guó)含蓄美的元素,在系列作品《自我溝通》中,她將中式山水的自然形態(tài)與西方藝術(shù)中對(duì)人體結(jié)構(gòu)的美學(xué)相結(jié)合,以人體形態(tài)和肌膚質(zhì)感為靈感,創(chuàng)作出一系列作品。在材料和形式上,王家琳嘗試加入彩色玻璃、鐵制品、銅制品等不同材料,將它們?nèi)诤显谔胀恋乃嘏骼?,嘗試進(jìn)行不同溫度的燒制。表面裂痕與開口的設(shè)計(jì),象征著與內(nèi)心情感的對(duì)話。而假山元素的堅(jiān)硬與人體肌膚所展現(xiàn)的柔軟,映照著陶瓷“堅(jiān)硬而又柔軟”的特質(zhì)。

  王家琳時(shí)常感嘆,“陶瓷是特別有意思的材料,它可以從柔軟的泥、水中成型,從無(wú)到有,又在干燥后變得堅(jiān)硬,直到完全干透的時(shí)候,輕輕一抱便化為齏粉,從有到無(wú)”。

  在王家琳心中,陶瓷是表達(dá)愛與情感的媒介,借由藝術(shù)所傳遞的情感是世界通用語(yǔ)言。她希望通過(guò)這個(gè)媒介,向更多人傳遞這份真誠(chéng)與善意。

  2022年,在波士頓的一個(gè)公共公園里,王家琳舉辦了一場(chǎng)特殊的行為藝術(shù)。如茵的草坪上,她將自己制作的像手掌一樣的陶瓷碎片鋪開,寓意“贈(zèng)人玫瑰手有余香”,邀請(qǐng)公園的游客近距離觀賞。

  陶瓷的形狀正是她手掌的一部分,每一個(gè)前來(lái)交流的觀眾,都能獲得她制作贈(zèng)送的陶瓷片。一些外國(guó)人把陶瓷片放在掌心里,細(xì)細(xì)體會(huì)與品味。溫潤(rùn)的陶瓷片被握在不同膚色人的手中,就像隔著陶瓷與她握緊了手。

  后來(lái)漸漸有人拿著不同的東西和王家琳交換,有剛從海邊撿的貝殼,還有在鵝卵石路上拾到的漂亮石頭,也有很多人在她的本子上寫下留言與祝福?!八麄儊?lái)了解我的作品與故事,我們彼此尊重,于是有了交流與溝通?!痹谒磥?lái),這種互動(dòng)不僅是藝術(shù)的分享,更是情感的交流?!昂髞?lái)有不少人來(lái)問我,說(shuō)能不能把掌心里的陶瓷片分享出去,我很開心。那一刻我感到陶瓷成了傳播愛與尊重的媒介,在無(wú)聲傳遞著溫暖與感動(dòng),那種感覺很美妙?!?/p>

  說(shuō)起江西景德鎮(zhèn)“千年瓷都”,王家琳眼中閃著光,她期盼著有機(jī)會(huì)去景德鎮(zhèn),在那里與千年陶瓷來(lái)個(gè)親密接觸,“每一件陶藝作品都是獨(dú)一無(wú)二的表達(dá),我會(huì)一直熱愛下去?!蓖跫伊照f(shuō)。

來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)